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一、老和尚为什么自称老衲?衲是什么意思？

优质答案1：

在古代，一般和尚尊长，方丈，德行高僧，惯称自身“老衲”。

老衲这个称谓：其老字，意指自身年高。衲字，衣服（僧袍，袈裟），衣服“衲”的原由，从和尚生存本性说起：和尚属于吃千家饭，穿百家衣，受人们供养的根本生活性质。衣服是靠百家，这家给块布、那家给块布拼缝而成的百家衣（注意理解：百家衣义涵百家，事实并非百色百块拼衣，僧衣整件一色为通常），故称百衲衣。

老衲，这个老和尚自称，衲字习惯挂在嘴上，体现的是：修养老僧念念不忘自身，得以生活的根本——众人之恩。由此可知：“老衲，这个高僧习惯称谓”，体现的是老僧~品行兼优的道德修养。

优质答案2：

这是两个问题，“老衲”是一种谦虚的称呼；而“衲”本来是一个动作，也就是缝缝补补的意思，后来制作的衣服叫做百纳衣，再后来演化成僧人的自称。

老和尚为什么自称“老衲”

老衲是年老和尚自我的一种谦虚称呼，而年轻的和尚一般都是自称小僧，人到中年的和尚一般都是自称贫僧，等到上了年纪之后，不管是寺院的住持，还是方丈，基本上都用“老衲”来自称。

其实在真实的生活中，“老衲”并不是和尚的专用名词，因为有时候尼姑也会用“老衲”来自称。

“衲”是什么意思

“衲”本来是一个动作，也是人们日常生活中在衣服缝补中的常用动作，特别是在农村，经常会听到“衲鞋底”这个说法。

而和尚使用的“衲”，是由他们的生活来确定的。因为和尚经常化缘，他们化缘的东西不仅包括食物，还包括生活中衣食住行的任何物品。

而他们的衣服也是化缘来的，不是直接化缘整件衣服，而是用别人不用的布块缝衲在一起，从而成为“衲衣”。并且在道教中有“身披百衲伏魔衣，手持五明降鬼扇”一说，其中的百衲伏魔衣，就是用化缘来的布块缝衲而成。

二、做人的基本原则是什么？

优质答案1：

1、有自己的底线，不要惯着谁。

2、尽早在经济、思想、选择上独立。

3、除了生我的和我生的，其他人来去自由。

4、除了赚钱和身体健康，其他事放下、释然。

5、专注自己、珍惜时间，别人的事和我无关。

6、不要在意别人的评价，天天关注你的，都不如你。

7、认清人性和关系本质，对谁都别抱幻想。

8、量力而行、谨慎用杠杆，多存钱、不借钱。

9、拿得起放得下，不背包袱，为自己的选择负责。

10、除了法律，不给自己设置其他边框。

11、凡事衡量利弊，看清成本，不眼红。

12、多动脑子，少动情感，多看书，远离烂人烂事。

13、回避无效社交，远离不是一个阶层的人。

14、富贵不能淫、威武不能屈，不惹事，也不怕事。

15、不轻信别人，主动靠过来的，提高警惕。

16、跟谁都别太近、跟谁都别掏心窝子。

优质答案2：

做人的基本原则，首先要做到诚信，真诚，感恩，尊重别人，自尊自爱！首先要尊重别人，别人才会尊重你。

三、古代“官吏”是什么意思，“官”和“吏”有什么区别吗？

优质答案1：

古代的“官吏”——

一开始，“官”和“吏”，说的是两回事。

后来，“官”即“吏”，“吏”即“官”，“官吏”只是名词重构。

再后来，“官”和“吏”又有了区别，分指不同职位的官员。

一

甲骨文中，有“官”字也有“吏”字，含义并不相同。

先说“吏”字。

甲骨文的“吏”，与“史”同字。

徐中舒先生说，甲骨文的这个字，是“事”字初文，为手（又）持叉（干）行捕猎生产等事之会意。

这个字，后来一条线索分化出了“事”字，另一条线索分化出了“史”“吏”“使”等字。就是说，“事”“史”“吏”“使”等字同源。

《说文》云：“史，记事者也。”“吏，治人者也。”“使，令也。”

“记事”“治人”“令也”，皆属“做事”无疑。

甲骨文中的这个字，如“甲三三三八”“丙七一”“存二.三五四”“前六.四三.六”等卜辞，恰好分别是在“史”“吏”“使”“事”这四个含义上使用的。

由此可知，殷商时期，记事之史官和治事之事官已然分立，且以专用称谓称之。

另，殷商记事之官和治事之官，还皆称为“小臣”。

（甲骨文“官”字）

再说“官”字。

甲骨文中的“官”，从字形看，为“建屋于㠯”。

《说文》曰：“官，从宀，从㠯。”

实际上，甲骨文中，“宀”的下面，是“追”字没有“走之”，读“dui”，现在已经打不出来了。这个字，是旅途中歇息之处，此处“建屋”，会意为“旅途歇息之屋”。

杨树达先生于《积微居小学金石论丛》中说：“官指地，非指人，凡云校官或云学官者，无不指学舍而言。”

这一解读，广被接受。

甲骨文中的“官”，如“乙五三二一”“乙四八三二”“存二.四八四”等卜辞，含义有二——一是“馆舍”，名词；二是“驻于馆”，名词动用。

亦可知，甲骨文之“官”，为“馆”之初文，后来的典籍中，“官”字仍多用为“馆舍”之义。

这就是文初所说的“一开始，‘官’和‘吏’指的是两回事。”

二

“后来，‘官’即‘吏’，‘吏’即‘官’”，成了一回事。

这从西周开始。

《礼记.曲礼》：“五官之长曰伯。是职方其摈于天子也，曰天子之吏。”

《周礼.周官.大宰》：“八则，三曰废置，以驭其吏。”

《左传.成二年》：“王使委于三吏。”《注》：“三吏，三公也。”

“吏”，就是天子帐下的“职官”。

《周礼.天官》疏云：“上古以云鸟纪官，六官之号见于唐虞。尧育重黎之后，羲氏和氏之子，使掌旧职天地之官。其时官名盖曰稷曰司徒，是天官稷也，地官司徒也。又分命仲叔使掌四时之官，春为秩宗，夏为司马，秋为士，冬为共工。共工，冬官也。合稷与司徒，是六官之名见也。夏之官百有二十，公卿大夫元士具列其数。殷之官二百四十，至周三百六十而大备，故曰设官分职以为民极。”

这段话，概述了西周官制的由来和主要官名，也是《周礼》的梗概。

《礼记.王制》曰：“王者以制禄爵。”孔颖达《疏》：“其诸侯以下及三公至士，揔而言之，皆谓之官。官者管也，以管领为名。若指其所主，则谓之职。”

孔颖达说，天子之下的诸侯包括三公一直到士，都称为“官”。“官”就是“管”的意思。如果说到具体负责什么，就另说“官”的职务。

这给后人提供了“官”之所以与“吏”同义的“发展进程”——

最初，“官”指“馆”，义为“馆舍”。

然后，“馆舍”引申为“官舍”。《礼记.玉藻》云：“凡君召……在官不俟屦，在外不俟车。”《注》：“官，谓朝廷治事处也。”

再然后，“官舍”引申为“官舍中之官”，即“官者管也”。

汉代以后，“官”和“吏”又有了区别。

《汉书.百官公卿表上》载，秩年俸四百石至二百石为“长吏”；百石以下有斗食佐史为“少吏”。

“吏”，单指职位低微的官员了。

后来历朝，多沿用汉制。

至明清，“吏”的地位进一步下降，专指各衙署之房吏、书办等无俸禄而侍于官的“衙役”等人了。

大致就是这样。

优质答案2：

大体上是官吏分流后中国开始积贫积弱！官吏不分流是最合适的，社会也更和谐！

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