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扁鹊见蔡恒公，恒公曰：“我病在皮肤，不可见人。”桓公曰：“何以见人？”对曰：“臣闻有国有家，有父有子，有君有臣，有长有幼，此乃百姓之所以以治国也。

一：扁鹊见蔡恒公告诉我们了什么道理

告诫人们要善于去发现矛盾 问题，早发现丶早处理 医治，晚了神仙也救不了，神仙也会躲。

人的生命是个动态平衡的过程，会随环境、气候、季节、生理周期丶情感丶年龄等的改变而产生变化，在这些变化过程中不能相适应或调整，就会出现病理变化或问题。出现问题不去处理或相应调整就会积累而癌变而“病入膏肓”不治而亡。

它的告诫和警示不仅仅指”治病”，也暗示社会运动和国家治理。社会运动和国家治理同样是个“动态平衡”，为政者或当权者，同样需要一双火眼金睛和神医“扁鹊”那样的“智慧”，去及早发现问题、及早医治和处理，如果总是回避和讳疾忌医，就会癌变而“改朝换代”，一个新的政权就会诞生，这就叫“上治疗国”。

所以，国家必须要制度化、法治化和整风丶整纪丶肃贪要常态化。”不忘初心”不只是口号而要落实到行动上，落实到具体工作中去，及早发现问题及早处理，始终使社会处于一个动态平衡和良性循环之中，才是长治久安之策，才是永保兴旺强大之根本。

二：扁鹊见蔡恒公译文和注释

《扁鹊见蔡桓公》韩非子

作品原文

扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。[6-12]

作品译文

有一天，名医扁鹊去拜见蔡 cài桓 huán公。

扁鹊在蔡桓公身边站了一会儿，说：“大王，据我看来，您皮肤上有点小病。要是不治，恐怕会向体内进展。”蔡桓公说：“我的身体很好，什么病也没有。”扁鹊走后，蔡桓公对左右的人说：“这些做医生的，总喜欢给没有病的人治病。治疗没有病的人，才容易显示自己的高明！”

过了十来天，扁鹊又来拜见蔡桓公，说道：“您的病已经进展到皮肉之间了，要不治还会加深。”蔡桓公听了很不高兴，没有理睬 cǎi他。扁鹊又退了出去。

十来天后，扁鹊再一次来拜见，对蔡桓公说：“您的病已经进展到肠胃里，再不治会更加严重。”蔡桓公听了非常不高兴。扁鹊连忙退了出来。

又过了十几天，扁鹊老远望见蔡桓公，只看了几眼，就掉头跑了。蔡桓公觉得奥秘，派人去问他：“扁鹊，你这次见了大王，为何一声不响，就悄悄地跑掉了？”扁鹊解释道：“皮肤病用热水敷 fū烫 tàng就能够治好；进展到皮肉之间，用扎针的方法可以治好；即使进展到肠胃里，服几剂 jì汤药也还能治好；一旦深入骨髓 suǐ，只能等死，医生再也无能为力了。现在大王的病已经深入骨髓，所以我不再请求给他治疗！”

五六天之后，蔡桓公浑身疼痛，派人去请扁鹊给他治病。扁鹊早知道蔡桓公要来请他，几天前就跑到秦朝去了。不久，蔡桓公病死了。

三：扁鹊见蔡恒公的故事反映了哪些病理学问题

秦韩非子

扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”

居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

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